ذهبیه از جمله سلسله های صوفیانة شیعه مذهبی است که در نیمه نخست سدة نهم هجری و در عصر حاکمیت تیموریان رسماً فعالیت خود را آغاز کرد و با روی کارآمدن دولت صفوی، قوام بیشتر یافت و در تمامی ادوار پس از آن نیز با فراز و فرودهایی به حیات اجتماعی و گاه سیاسی خود ادامه داد. بزرگان این طریقت، سلسله اقطاب خود را به معروف کرخی و از طریق او به امام رضا(ع) و در نهایت به پیغمبر اسلام(ص) میرسانند. گرایشهای شیعی که از نخستین ادوار تصوف اسلامی در آثار برخی متقدمان به نحو بارزی دیده میشد، از قرن پنجم به بعد، افزایش بیشتری یافت و سرانجام در رسالات میرسید علی همدانی، گسترده تر شد. در این پژوهش برآنیم تا با روش توصیفی- تحلیلی، ضمن کندوکاوی در مهمترین عقاید و باورهای طریقت ذهبیه، نقش میر سید علی همدانی را در تحولات این سلسله مورد بررسی قرار دهیم.
- آملی، شیخ حیدر، (1386)، جامع الاسرار و منبع الانوار، به انضمام رساله نقد النقود فی معرفه الوجود، تصحیح: هانری کوربن و عثمان یحیی، تهران، علمی و فرهنگی.
- ابن خلکان، شمس الدین احمد بن محمد بن ابیبکر(1970)، وفیات الاعیان، حققه: الدکتور احسان عباس، بیروت، دار الثقافه.
- ابن عربی، محیی الدین، (1384)، فتوحات مکیه، ترجمه: محمد خواجوی، تهران، مولی.
- _____________، (1393)، فصوص الحکم، ترجمه و تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مولی.
- اذکائی، پرویز، (1370)، مروج اسلام در ایران صغیر، احوال و آثار میر سید علی همدانی به انضمام رسالة همدانیه، همدان، دانشگاه بوعلی سینا.
- ________، (1394)، میر همدان، احوال، آثار و آراء میر سید علی همدانی به انضمام پنج رساله وی، همدان، انتشارات بنیاد بوعلی سینا.
- شیبی، کامل مصطفی، (1396)، تشیّع و تصوّف، ترجمه: علیرضا ذکاوتی قراگزلو، تهران، امیرکبیر.
- صفا، ذبیح الله، (1373)، تاریخ ادبیات در ایران، تهران، فردوس.
- فرهادی، محمد، (1392)، نقد و بررسی زندگی ادبی، علمی و دینی میر سید علی همدانی در کشمیر، تهران، راشدین.
- قشیری، عبدالکریم بن هوازن، (1391)، رساله قشیریه، مترجم: ابو علی حسن بن احمد عثمانی، با تصحیح و استدراکات: بدیع الزمان فروزانفر، چاپ یازدهم، تهران، علمی فرهنگی.
- گوهرین، سیدصادق، (1388)، شرح اصطلاحات تصوّف، تهران، زوّار.
- لطفی، محمدحسن، (1366)، دوره آثار فلوطین، تهران، خوارزمی.
)